DiseaseinthePerspectiveofCulturalConstruction:AStudyofLeprosyPatientsinaTibetan-inhabitedSocietyinthePerspectiveofMedicalAnthropology

在田野调查的基础上，文章诠释了三岩藏族看待麻风病的成因，处理麻风病患者的举措及其死后安葬问题。在三岩社会，麻风病被认为是违反了某种禁忌、秩序、道德规范所遭致的报应或惩罚，其处理方式是隔离。患者不但在活着的时候被隔离，而且死后也要通过特殊的丧葬方式被隔离。维系生死隔离的文化基础是藏族的信仰体系和宗教知识传承。藏族社会对麻风病患的处理彰显了强烈的道德色彩，其社会效果和文化建构是通过对违规行为的整肃来维系社会秩序和道德氛围。

麻风病；禁忌；隔离；文化建构；医学人类学

民族学人类学的研究揭示了医疗与疾病并非单纯是一个生物性或生理性问题，疾病的文化意义同样值得重视和研究。“医学人类学是用人类学的观点和方法，从生物学和社会文化的角度，对不同历史时期，不同地域人群的健康、疾病，以及与医疗相关的认知和行为的研究。”在这方面，麻风病研究是一个很好的例子，因为“麻风病患与社会之间长期的紧张关系来自深层的文化因素，单纯的生物性因素已无法充分解释这种关系”。当前，民族学人类学界有关麻风病患的研究成果尚不多见，已公开发表的成果主要是立足于田野调查，着重对彝族、藏族社会关于麻风病的知识、“治疗”方式以及应对措施等展开了细致调查，并对相关文化现象进行了较为深入的阐释。作为一种世界性的传染病，麻风病及其历史研究“长期以来都是众多学者注目的焦点”“能引起人类社会持续而长期的恐惧，并对世界文明演进过程产生深远的影响”。但从目前情况看，学界关于麻风病深层次社会文化因素的挖掘与探讨仍显不足。鉴于此，本研究立足于田野调查，除了