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???????第三讲（上）

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我们说到达摩祖师在我们东土震旦，把法脉传给了二祖慧可大师，他的缘分也尽了，就奄然迁化了。

今天我们就接着讲二祖神光慧可大师行化的事迹。

大家还记得二祖慧可还是神光法师的时候，他讲经说法可以做到天花乱坠、地涌金莲的程度，然后因为达摩祖师诘问他：你的白纸黑字，拿什么给人家解脱生死呢？他答不上来，恼羞成怒，打了达摩祖师，打掉达摩祖师两颗牙齿。不久，黑无常和白无常来向他索命。他向黑白无常告假，说要向达摩祖师学习了生死的方法，学会以后再回来教给黑白无常，于是黑白无常就放他去学这个法。

经过跟随达摩祖师学习和参悟，最后，通过断臂求法，神光法师获得了从释迦牟尼佛到达摩祖师代代传承下来的以心印心的心法。他认识到了我们众生本具、人人不无的这颗涅槃妙心，并且也获得了释迦牟尼佛传下来的紫金衣钵和袈裟，成为禅宗的二代祖师。

慧可大师成为禅宗二代祖师以后，当年达摩祖师就跟他讲：你将来会有一个劫难，以你的修为完全不必去应这个劫难，传承法脉更重要。慧可大师在后来行化中，果然遇到这个劫难，是什么劫难呢？

慧可大师从达摩祖师那里接法以后，就在天下广为行化。慧可大师主要行化的方向在哪里呢？在今天的河北邯郸一带，在北朝时期，北魏后来分成了东魏和西魏，东魏后来又被篡改为北齐，西魏被篡改为北周，慧可大师就到了北齐的邯郸这个地方。因为他的教化方法完全不同于当时流行的禅和子们的讲经说法，他们这些讲经的人并不识得涅槃妙心，只是知道经书本身怎么讲，讲得天花乱坠，以至于自己都不知道讲出来的是什么。

慧可大师讲法，他是以自己这颗开悟的心去印别人的心，帮助别人来认识本来开悟的心。这个方法非常的锋利直接，引得这帮讲经说法的禅和子们非常不满，所以就发生了很多的法诤。其中像道恒法师、辩和法师，当时在邺都、邯郸一带，有很多的徒众，有的徒众达到了上千人。他们就派自己门下最得意的弟子，来找慧可大师，跟他辩论、挑剔、诘难。结果呢？这些来找茬挑毛病的小和尚们，反而一一被慧可大师说服了，被点化了，这引得辩和法师、道恒法师等恼羞成怒，更是感觉跟他势不两立。可见得这些出家人不是为法，而是为自己的名，嗔心很重。越是做学术研究，在里面投入的时间长，而没有真正开悟的人，这个嗔心就越重！古代是这样，今天也是一样，出家是一样，在家的更是这个样子。自古以来就是这个样子，没有办法。

慧可法师知道这些人将来是要取自己性命的，但是他完全不回避。他不会因为得罪了这些势力很大的人，就改变了以心印心的传法，他就是为法忘躯，身体都可以不要。当年他为了求得这个法，把自己左臂膀都砍掉了，今天更不会在乎生命，因为真正的生命他已经掌握了，明了了。肉身的这个假借的生命，只有凡夫才会去执著它，开悟的圣贤早已不被这些所迷惑，所以他就一直这样讲法。

到后来碰到北朝武帝灭佛（历史上“三武灭佛”有两次发生在北朝时期，包括北魏太武帝、北周武帝）。他要把所有的出家人、和尚都杀掉，要把佛教灭光，所以佛教在北朝就无法传播了。

慧可大师就到南朝继续传法。终于有这么一年，在安徽司空山（也叫皖公山），发现了一位可以接法的上上根器的弟子，这位弟子就是后来的三祖僧璨大师。

慧可大师在司空山的时候，突然间就来了一位无名无姓、浑身长满了烂疮和天花的中年男人，大约四十多岁的样子，浑身都是病，来找慧可大师，他说什么呢？

他说：我浑身都是风恙（都是病，得了麻风病），求师与我忏罪。他希望慧可大师给他做忏悔，把他的病治好。

结果慧可大师跟他讲：好，你不是让我给你做忏悔吗？你认为你有罪，好吧，请把你的罪拿出来，我来给你忏悔。

这个得了麻风病的中年男人就愣住了，他就找他的罪，前找找、后找找、左找找、右找找、里面找找、外面找找，怎么也找不到罪在哪里。

他就回答慧可大师说：觅罪了不可得。我本来想忏罪，现在你让我找这个罪，反而找不到了。

慧可大师讲：为汝忏罪竟。我已经把你这个罪忏悔干净了。

这一下，这个中年男人开悟了。一下就认识到自己的本来面目。怎么认识到的呢？因为他知道这个罪性是了不可得，没有来处也没有去处。你只要不被风恙的现象所迷惑、动摇和沾染，哪有什么罪不罪可谈的呢？因为罪是我们自己迷惑、颠倒生出来的误解。只有对得了麻风病的这个境界产生了分别和执著、产生了动摇、产生了好坏取舍的想法，才有我要去忏罪这一说。如果你对麻风病置之不理，哪有什么罪不罪的？这一下就把二法给超越了。超越二法的当下，就必然获得不二法，就是我们这颗涅槃妙心，就是我们现前不论美丑、好坏、善恶、黑白、生死，这一切的一切，就是我们自己的本来面目。这个得了麻风病的中年男人一下就明白了。

所以大家要知道，三祖僧璨法师和神光法师当年开悟很像。神光法师是求安心，达摩祖师说你要安心，你把这颗心拿过来我给你安。神光法师是“觅心了不可得”，所以达摩祖师说“为汝安心竟”。僧璨法师也是一样“觅罪了不可得”，所以二祖慧可大师说“为汝忏罪竟”。

两位法师都是放下了二法，放下了在境界里起心动念、分别执著，一下就回到了本来清净的心地上，回到了本来没有生灭的涅槃位上，从而获得了以心印心的法门，认识了不生不灭的本心。

这位获得了慧可大师印可的，并且认识了这颗涅槃妙心的中年男人开悟了，他就是三祖僧璨大师。慧可大师就嘱咐他说：你现在已经开悟了，我在这么多年传法当中终于遇到你，这个心愿也算完成了。我还有自己的业债要偿，就不能陪你在南方呆着，我还要回到北方去，我把从达摩祖师传下来的衣钵传给你，你要过一些年再出来行化，不要马上急于传法度人，因为现在这个时期是非常时期，你出来如果受到迫害，这法脉就断了。

僧璨法师就问他：我将来在什么地方住处？

慧可大师就说：你应该依佛、法、僧来住。

僧璨大师又问慧可大师：我知道你是僧，请问什么是佛？什么是法？

慧可大师讲：此心就是佛、此心就是法、此心就是僧，依照你认得的这颗涅槃妙心而住，这就叫依佛、法、僧住，而不是形式上的佛、法、僧，依这颗涅槃妙心，时时观照它。悟后要去牧牛，做好保任的功夫，等功夫圆熟了，你再出来行化就会比较顺利了。你还不是出家人，我帮你剃度、出家、授你衣钵，给你取个名字就叫僧璨。为什么叫僧璨呢？因为你是个僧宝，以前你是在家居士，没有名字，今天我给你起个名字，就叫僧璨，就是僧人里面璀璨的明珠，是这个意思。

二祖慧可大师把衣钵传好以后，就去浪迹江湖，游戏人间。慧可大师本来是个出家人，可是他在七、八十岁以后行化的方式完全不像我们传统意义上的出家人了。他去茶楼、酒肆、屠户、赌馆、淫坊这些地方，就是我们今天讲的灯红酒绿的地方。哪里看起来最沾染、最染污，就去哪里，这就引得原来想攻击他的这帮人，有了更多的借口。可是偏偏他到了哪里，哪里的听众就多，哪里的生意就好，所以更加引得这帮人的嫉妒，他们就污蔑他，说他是个妖怪不是个人，想尽办法污蔑他，要把他杀掉。

慧可大师也不辩解，你们说我是妖怪我就是妖怪。他被官府抓了起来，官府就问他：有人告发你，说你是妖怪，你到底是不是妖怪呢？

慧可大师讲：我是妖怪呀，我就是个妖怪。

一般人，就是说两句不好听的话，说两句批评的话，哪怕人家讲的是客观的、实事求是的，我们都会暴跳如雷。现在有人污蔑他是妖怪，他还会主动承认是个妖怪，丝毫都不去辩白，这就是一代祖师的风范。

官府说：既然你是妖怪，就要上报皇帝把你杀掉。慧可大师就说：是啊，我是妖怪，你们快把我杀掉吧。于是，只好杀头了。

这一杀头不要紧，砍掉头以后，没有血，不流血，我们一般人流出来的都是红色的血，而慧可大师流出来的像牛奶一样的白浆，没有血，这是什么原因呢？因为是纯阳之体，他没有一点点的漏。开悟的人有漏尽通，五眼再加上漏尽通，就有六通。什么叫漏尽通呢？就是对一切境界丝毫的不起心动念，一点点的起心动念都没有。

一般人经过三个月打基础，气脉就通畅了。如果有十年时间不动念、不迷惑，对道家来讲就可以升仙了。如果几十年修行对境不迷的话，就能做到纯阳之体，纯阳之体的血就是白颜色。比如像近代的虚云老和尚，他在五三年云门山挨打以后，周总理特别关照下来，医院检查身体，医院检查，一抽血化验，医生都不敢讲话了，因为从他的血管里抽出来的都是白色的，没有红色的血液，这就是纯阳之体。

皇帝、官员一看这个情况吓坏了，原来慧可法师是一位肉身菩萨，为什么知道他是肉身菩萨呢？因为在佛经上有记载，西土达摩祖师是第二十八代祖师，这二十八代祖师里有一位师子祖师（师子尊者），他在西土也是被砍头了，流的也是像牛奶一样的血，这个有记载。所以这些皇帝官员都知道这件事，他们就吓坏了。此后，就都皈依了这位二祖慧可大师。

慧可大师的尸体被扔到漳河里以后，头和身体就自动合并，别人的尸体都会沉到河底，他的尸身也不沉到河底，飘到了一、二百里以外，而且相貌栩栩如生。他用自己肉身的死亡，用被砍头的这个缘，又度化了一大批人来信奉真正的以心印心的禅宗的佛法。

二祖慧可大师去哪里了呢？他就找黑无常、白无常去了，去告诉他们：我是可以躲开你们的，但是我不躲，我学会了这个法门，我就要到饿鬼道、地狱道去度生。二祖慧可大师会去饿鬼道度生，因为对开悟的菩萨们来讲，没有什么境界好坏的分别，一定是东家作驴、西家作马，天堂地狱是完全一样的，没什么区别。但是在我们一般人眼里，以为他们去六道轮回了，其实完全是两回事。

在地狱道和三恶道里也有无数无量的佛菩萨在教化众生。因为我们无始劫以来，每个人识田里的因缘种子是无量多的。无量多的识田里的种子，我们就要随着它一个一个的显现，然后一个一个的把它消掉。绝不会在开悟以后，去选择哪些因缘要随，那些因缘不随，随缘的前提是对一切缘都平等。所以，可以说六道里没有一个地方没有佛菩萨。开悟以后的圣贤，对于所谓六道一定都是随缘的，不是我们一般人认识的那样。

这一段就是慧可大师的故事。